【看】中国各地县级博物馆有哪些有趣的文物？
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最早的春宫图桑林野合图汉画像砖。成都市新都区博物馆藏，家一级文物。作者拍摄于新都博物馆
新都区，位于成都市北面，为古蜀三都之一，蜀王开明氏的帝都。这件汉桑林野合图画像砖，就收藏于该区的博物馆。这件珍品是目前已知最早的春宫制品，也是荷兰汉学家高罗佩欲见而不得之物，在其著作古代房内考，高罗佩曾言尽管现代史料骨董琐记记载说，早在汉代的古墓就发现过带春宫图的画像砖；并说这种画也画在贝壳上，但我却从未见过真正的实物。1 这一史料源，高罗佩转引自他书，并表示在骨董琐记·卷4之。经我多次复核骨董琐记全编北京出版社1996年6月出版，并未见相关记载，或高罗佩转引之书有误。但其所谓汉代的古墓就发现过带春宫图的画像砖，却无疑为类似新都博物馆藏桑林野合图一类的骨董。 在新都，桑林野合图画像砖一出土两块，另外一块没有在新都区博物馆展出，但是四川省博物馆有复制品野合图复制品四川博物馆 该野合图的主体与场景和第一块大同异，只不过两个拿着爱的号码牌的直立裸体男性，变成了一位头转向另外一方似乎不忍直视的坐地裸体男性。 与这块一模一样的画像砖，在四川省德阳市亦有出土，收藏于四川省博物馆，当时应该是批量生野合画像砖德阳出土，四川省博物馆收藏 但是四川省博物馆的汉代画像砖展厅，有一个比较令人遗憾的错误。该展厅非常人性化的一点是，每一块画像砖都用拓片对应起。这样在画像砖不容易看到的细节，拓片一览无余。 但是，对于野合图画像砖，它错误的用了第一块新都博物馆桑林野合图画像砖的拓片，对应第二块野合图的画像砖，将两块画像砖混为一谈野合图拓片 这些画像砖之所以起名为桑林野合图，是有其寓意的。 桑林古为男女幽会之所，墨子·明鬼记载燕之有祖，当齐之社翟，宋之有桑林，楚之有云梦也，此男女之所属而观也。 野合为春秋时期较为普遍之现象，史记·孔子世家载纥与颜氏女野合而生孔子。 即言此风俗。 这件桑林野合图为古书记载之实证。该图右下角为一个被随意丢在一旁的桑笼，再加上构成全画主背景的桑树，女子采桑女的身份呼之欲出。 蚕桑之传统，在蜀地发源甚早，也是蜀地最著名的标志之一。 说文解字释蜀为葵蚕也。从虫，上目像蜀头形，象其身蜎蜎。诗曰蜎蜎者蜀。2 即蜀字为蚕之象形。考甲骨文及金文，蜀字却为蚕形 传说自蜀地的黄帝元妃嫘祖，亦有教民养蚕之举。见世本 如果说桑林代表了蜀地的桑蚕传统，那么画面所表现的主题群交野合，则表现了蜀地在汉时期开放的性观念。 该汉画像石所表现的大胆春宫景象，即使是后世称之为欲望大解放之代表的明末春宫图，也难以见到。该画像表现的并非单纯的春宫图，而是以一女三男为心的群交图。画面正为男女特征刻画非常夸张的一对男女，男子后面有另外一名裸体男性正在助人为乐，而在画面最右边，还有一位正在排队的裸体男性。 可惜高罗佩未曾见到如此精彩的古代性文化原始材料，否则，他一定会对此物赞不绝口，并大书特书。
